“三者，君子之学，廓然大公，物来顺应，此是君子之定。”
“四者，吾人第于怒时遽忘其怒，观理是非，此是吾人之定。吾人希君子，君子希圣人，圣人希天地。”
这篇在李长生以前的世界，可谓是开辟了儒家思想的另外一个时代，那就是儒家心学时代，也就是程朱理学的起源。其主要内容，是从个人的内心去诠释儒家思想的仁，义，礼，智，信。传统的儒家思想，讲的更多的是一种道德理念。而《定性书》，则是强调个人该如何去坚守这些道德，那就是要定心，定性。
所以，《定性书》更多的，是对如何定心进行研究。
‘天地之常，心普物而无心，此是天地之定。’这一句讲的是，天地之所以能够长久的存在，是因为他心中包容了万物，看起来就是没有心的，这种，就是天地的定性。‘圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。’讲的是圣人之所以强大，是因为他能顺从自然之规则，这就是圣人的定性……
所以，李长生的《定性书》中，有对天地的领悟，有对圣人神通的理解。对天地有独特的理解，这已经算是开辟一个新的思想流派了，和七大学院的首代圣人有的一拼。不过这篇《定性书》只是初步透露出一些思想，还
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