了。有香火也好，无香火也罢，因为他们的目的，是直接向宇宙获取权柄，而不是通过攫取生灵的根性来获取力量。
因为理念和宗旨的缘故，在任何一片区域，仙道教门和元初神 庭都可以同时存在，但仍然有矛盾。元初神 庭对凡俗的影响力，比仙道教门要大，许多凡俗中有地位有功绩却没有仙道根性的人，在身死之后，有机会在元初神 庭封神 ，成为元初神 庭梳理天地的一份子，或是山神 土地，或是河神 城隍。这些人物，在凡俗之中，有很大的影响力，会帮助元初神 庭宣扬威名。
而元初神 庭的成员，也不单单是这一类人物，这种死后封神 的，只在少数。多数仍然是招收弟子，一般是土地城隍这些元初神 庭的神 灵，发现了好苗子，就招揽至麾下，先观察一段时间，如果合格，就层层推荐，最终成为元初神 庭的一份子，得传功法，修成神 通。
这一类，才是元初神 庭的根基所在。元初神 庭是外围神 ，而核心仙的存在，所以把他称之为仙道教门，并无不合适。
因为元初神 庭神 灵遍地，因此他们在搜刮弟子和资源这方面，就会压制住仙道教门。二者之间的主要矛盾，就集中在这里。
譬如早期之时，元