那你要了解人，是不是要知道人的这种天性是怎么回事呢？既然有本性，那就一定有后天社会加在人身上的东西，这就是你要格物致知要知道的东西，
第一句和第二句串在了一起，陈惇用笔点了一下，“性”，是指自然天性，“道”，是指由天性而发，自然而然形成了规矩原则，“教”是指主动及被动性地适应这种规矩原则，而这种规矩原则就是构成社会的基础，你要想治国平天下，就应该先了解这三种东西。
于是第三句也顺理成章地接上了，你既然了解和学习过了这些知识，就应该去实践它。你既然知道了社会的运行规律，就可以凭此改良甚至改变这个社会，为人类做出更有益的贡献。
那么第四句有关仁义的话，就是更上一层楼了。所谓社会和人的运行规律，是大家都有自我求生的欲望故而为了自己更好生存而与他人建立起相互联系、相互的规定秩序，但是这种规则秩序绝不是能照顾到所有人的，因为人是利己的，所以真实的社会是战争、剥削、种族、优胜劣汰占据的，在这个时候，儒家才提出了一种平衡社会关系的办法，仁义。
陈惇长吁了一口气，他知道该怎么破题了。
“自古帝王之治、圣贤之道，不外中
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