桀为天子，能乱天下。以此知势位之足恃，而贤者不足慕也。可见一斑。
只可惜，单有至高无上的权力便可以治理好国家？
明显不能够！
其后，李悝、商鞅等重法之士应时而生，将国家治道之根本定位为法治，认为律法一旦确立，便具有最高权力不能撼动的地位，所谓举国一法、唯法是从，皆此意也。
何为术治？法家所言之术，却是治吏之道，是谓术治。战国之世，术治说由申不害执牛耳，被天下看作与商鞅法治说并立的法家派别。
申不害术治说的理念根基在于：无论是势还是法，都得由人群来制定推行。这个人群，便是君王所统领的臣下。若君王驾驭群臣得法，律法政令便能顺利推行，否则天下无治。
《申子》云：申不害教昭侯以驭臣下之术。
术治的理念根基发自吏治的腐败与难以查究，且认定吏治清明是国家富强民众安定的根本。如此理念并无不当。
此间要害是术治派见诸于变法实践之后的扭曲变形。所谓扭曲，是秘而不宣的种种权术，一旦当做治理国家的主要手段普遍实施，必然扭曲既定法度，使国家法制名存实亡。
如此权术一旦普遍化，国家权力的