这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义，但张小凡的心中却如急风暴雨，摇摆不停，这一切都是因为他听到的，与当日普智和尚传给他的那套口诀，修行方式截然相反。
普智传他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
这是佛门的至高法道——大梵般若，主旨在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！
佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
而道门讲究的是师法自然，借天地之力以为己用，所以修行之时需与天地保持深厚的联系，当落在细节的修行上时，一个需要封闭自身，另一个需要张开自身。
所以叶知秋看着张小凡先全身
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