腾的火苗摇曳的焰尾，若是忽视火色将其看成是水，其无形无定之态岂不正与流水之理契合无二吗？
而这，也正是道家所说的相生相克、阴阳互补之理。
鎏金山，则是把其他物事里暗藏的金行之意给激发了出来。
之所以离开了鎏金山，被金属化的物事便会化为湿软烂泥，这其实是五行金衰的表现。
鎏金山就像一个强盗，一个小偷，你身在它的麾下便要按它的规矩办事，最具体的表现就是以金属的形态存在。可贼巢好入不好离，一旦你要离开，它赋予你的东西便会成为你离开的代价被截留下来，哪怕这些东西原本是属于你的也是如此。
世间万物都有自己的五行平衡，被鎏金山强行夺走了大部分金行之意，五行的平衡自然会被打破，或进而生水，或退而化土，这也在意料之中了。
李初一相信，如果有五行之极者闯入其中，一定不会被鎏金山给同化。可这种情况也只能想想，因为五行之极者几乎是不可能存在的。
正所谓阴极生阳阳极生阴，至阴至阳之物正常来说是不可能存在的，任何事物发展到极点都会产生变化，这是宇宙中最基本的道理之一，也是《道典》中阐释的最简单的核心精要。