之士，专一只读圣贤之书，却不知天下事，事皆有理，尽信书，则不如无书。有字之书固然当读，然书中不过死道理，世事洞明皆学问，无字之书却也不可不读。故愚兄以为，圣人有字之书太岳都读过了，如今要读的，便是从山泽草野、人间百态中，读无字之大书，求无字之真理。人间百态尤为复杂者，莫过人心世故；人心世故尤为难测者，莫过官场。太岳初涉官场，便被皇上简拔至御前伺候笔墨，一时风光无限，可正所谓福兮祸所倚；祸兮福所伏，风光的背后，又有多少人嫉之妒之，欲取而代之。有此番蹉跌，实是太岳之大幸。此外，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，经此番蹉跌，太岳必可成为国之大器！”
何心隐这一番宏论，听得初幼嘉暗自咋舌。虽然他并不赞同何心隐这样乐观的判断，但他知道阳明心学传人一向讲究“知行合一”，素来以匡扶正道、澄清天下为己任，赤手空拳亦敢与龙蛇相搏。何心隐又出身于王学左派中新近崛起的泰州学派，一心探求经世致用之术，无论学问、才干，还是识见都比自己精深，因而也就姑且信了他的话，叹道：“若是这样，那自然是好的。可惜，太岳此番南下，你我却无法去送一送他，把你这番话说与他知道……”