，还经常缺席。
黄一曦脸上出思索之色，片刻后，她才开口，“分析法的善恶是一个永恒的命题，亚里士多德就认为良法应包含两重意义已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。
一般来说所谓良法，就是捍卫人们的权利和自由，防止暴政，制裁犯罪，维护正义的法律。而恶法就是维护独裁、维护暴政、侵害人权、肆意剥夺人们的自由、损害正义的法律。”
黄一曦的意思从话里可以分出两个意思，一是如果因为当时社会意识和形态以及人的认知局限，有助于维护当时社会的稳定的法律，而以后的时间证明，该法律是恶法，这种法律，可以修改废除，但不能溯及以往。
而那种在当时看来，就是反人类的、侵害人权，剥夺人的自由，损害正义的法律，就应该追究。
在黄一曦看来，那种屈服于一时的暴政下反人类反社会的法律，其实不能等同于她们现在所讨论的恶法，那种一开始就是罪恶。
双方在没有对恶法的范围取得一致的认同，很难继续探讨下去。
黄一曦极不喜欢国内的两种声音，一种是，一种否，一种生，一种存，这种极端的思维导致国人的思想是中