尽管有人对其先行去势的法门感到骇异，但对仙经的绝大威力则是众口一辞，深表叹服的。
实质上罗刹大帝和魁君得到的宝典都只是仙经中的断简残篇，两人又各凭己意，倒行逆施，其实迥异于仙经的本来面目。
千百年来，仙界有四种博大精深的法门，一是中夏儒道，二是天竺佛法，三是皇天圣智，四是修罗上邪。
后来佛法东传，在中夏大放异彩，成为三教之一。在天竺反而不敌婆罗门教的势力，日渐衰微。而上邪教也混同了皇天一脉的圣智学，成了笼罩一世的修罗圣教。
皇天创立的《葵藿仙经》便被上邪教的门徒改头换面，加以吸收。
五大神使单从名号来看就有不同凡响的能为，上邪教之所以能够笼罩一世，并非因为上主教化有胜过儒、佛的地方，而是《葵藿仙经》中记载的圣智学推衍发皇的缘故。
邢道生之流对上邪教的教义或许不甚了解，但是说起《葵藿仙经》的鼎鼎大名立时肃然起敬。
阴无涯哑然失笑，仙界邦国众多，文字悬隔，《葵藿仙经》最初是用皇古字母写成，连修罗道的方家都难以看懂。之后虽然屡经转译，不乏华文译本。但真能找来一读恐怕万中无一，少之又少。
像三教经典