是神佛。
这也可见修行之道实在于明智见道，以去势作为断绝****之法，不过是治标不治本的一种陋见。去势的盛行在于君主防止侍宦与宫嫔有苟且之事，充其量只是自欺欺人的手段。宫宦男女之间流行的对食之风可见此法没有根本效用。
佛道的断绝****之法则为出家，非以残害肉身为手段，而采取一种隔离的办法。老聃说：‘不见可欲，使民心不乱’。七情六欲从人本性中流出，理学家昌然存天理、灭人欲，将天理、人欲根本对立，造成一个残酷冷毒的世界。亦是见道有不尽合理的地方。
神佛圣贤和凡人的区别主要在智能，佛家视肉身为皮相，儒家说三不朽，立德、立功、立言。全不在肉身上下功夫。
活着的时候要去势断绝****，死后再剖腹抽肠、填充香料，制作成千年不腐的帝羓，这是罗刹大帝对《葵藿仙经》的误解，可鄙可笑。
反之，像太史公、郑和之流，虽然形体受损，却成立功、立言，造成独立的人格，自致于不巧，可见中夏文化的陶冶自有过绝于人的地方。
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《葵藿仙经》经金顶上人、圆顶上人之手传示仙界，罗刹大帝和魁君又从风鼓荡，成为六道诸天名闻遐迩的一部仙经。