是一个很重要的部分。
儒家的礼类似于戒律，所谓繁文缛节，以理杀人，包含了许多僵固可厌的成分。可以说伯姬就是死在这些礼法上，后人说‘礼教吃人’，也算是有根有据。
不管是儒家的礼仪，法家的律条，还是佛家的规戒，用以约束人类的行为，的确有相当的价值。但是作为一种道德标准，不可能强求一律。很多宗教对违反规戒的人处以严酷的刑法，这就属于草菅人命。
礼仪律条作为平常的约束，越是严密周详，结果就趋于庞杂繁重。繁文缛节、科条律令都是非常惹厌的东西。倘若再备注一些特殊情况，就太过繁难了，遇上伯姬这种认死理的老太太，恐怕还是难逃一死。
自从商业繁兴，人际关系越来越复杂，法令也有这种困难。当初李悝著有《法经》六篇，商鞅携之入秦。成为秦律的本源，后世的律法颇有损益。高祖入关，和秦民约法三章，深得民心。‘杀人者死，伤人者死’，汉家以春秋论狱，都是掌握律法的原则，不在于律条的繁密。
秦朝号称‘以法为教，以吏为师’，吏治最为**，项梁作为楚国大将军项燕的儿子，杀了人关在栎阳狱中，都能被司马欣放掉。项伯杀人被张良所救。
老子说‘法令滋彰，盗贼多有