武人的内家和外家实际便是道者的炼气和炼体，人类受体质的限制，炼体的成绩不如妖族、龙族和神族，但却有法宝、兵刃作为补充，荀子说，‘君子性非异也，善假于物Щщш..lā真可说是一针见血。
不过器物之道只是表面的东西，文运复兴以后，泰西道术突飞猛进，修罗霸国凭借着坚船利炮，纷纷崛起争雄。
有志之士提出‘师夷长技以制夷’的主张，所谓‘中学为体，西学为用’，这就只看到夷人的器物精利，而忽略了器物之道是文化结出的硕果。
中学、西学各有其体用，完全是不同的话语系统。中夏的阴阳五行、机关算学和泰西的化学、物理有一些疑似之处，区别则是天差地远，本不必相互攀附。
中夏道术的发展势头是炼气优于炼体，内家重于外家，虽然也有法宝、兵器，始终处于次要的地位。
当初阐截两教分庭相抗，截教比较注重法宝、阵法，却被阐教斥为左道之术。阐教的厉害法宝都是前辈传下来的，阐教弟子只懂得使用，不会炼制。赤精子、广成子将阴阳镜、番天印传给殷洪、殷郊之后，对于两弟子违抗师命完全束手无策，可见阐教弟子对法宝的研究确实有些薄弱。
法宝灵器是为器物之道，本来属