论诸子学》中有「其术似与老子相同，其心乃於老子绝异。
故《天下篇》歷叙诸家，己与关尹、老聃裂分為二。其褒之以至极，尊之以博大真人者，以其自然之说，為己所取法也。其裂分為二者，不欲以老子之权术自污也。」
庄子认為如果能做到「齐物」，那麼便能达到「逍遥」的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存於世界之中。
庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用「无為」来解释这一术语，与老子不同，这裡「无為」是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。
这种状态，也被称為「无待」，意為没有相对的东西。这时，人们拋弃了功名利禄的追求慾望，「乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷」。这句被普遍认為《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与「道」合一的境界。
庄子认為一般人很虚偽，「人心险於山川，难於知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。」。
他批评儒家「以仁义攖人之心」，这样会导致「天下脊脊大乱」。而君主的专制统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏，「民之於利甚勤，