观著时间城主的琴中跡，有所触觉的一嘆而浮上云天中，伸出手塑造出一座音乐时间城，在云城的另一远边的对面，简名為音城。
注：《知音》俞伯牙与钟子期的高山流水故事。了解自己的人；知己，知心朋友。俞伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。
宋、邵雍〈其三〉何者谓知音，知音只在心。肝脾无效验，鐘鼓漫搜寻。既若能开物，何须更鼓琴。来仪非為凤，只是感人深。
阿铭：何者谓知音，知音只在心。眾人思道业，道业惟於性。
敦煌飞天：文心雕龙【知音篇】的内容大意：本篇主要是在论述文学批评的困难程度，因為人们都有主观想法，以及喜好问题，难以呈现公允的评断！尤其是「文人相轻」的心理，也会让文学评论產生偏颇，而失去客观的论述。
所以他说：「知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！」意思是说正确的评论太难了！公允的评论实在是难以知