《黄帝内经》素问中，所描述的上古真人，或者说道家所说的太乙真人，这种真人，仿佛能够提携天地、把握阴阳，与天地同寿，与日月同光。那么这种真人，大概属于神仙之类。
以陶行知的目标，大概所有人都有可能成为真人了。但以道家的目标，大概真人就不是人，是神。
那一个定义更准确呢？佛说一切众生，皆有如来智慧德相，如果证得了，大概算得上是得道真人了。那么，看来真人，普通人都是可以得到的。
有时，我们用第三视角来观察世界，往往得不出什么概念。比如我小时候，望着蓝天白云，那就是蓝天白云，如果稍加想象，那白云就像人像狗，像雾像风了。意识从联想中来，如果没有联想，连意识都没有，是不是和死人一样？
这是个巨大的矛盾，无念之念如死人，有念之念是妄想，怎么把握呢？
从我最近看经典的思考来看，有一句话很难以理解：“打得念头死，方得法身生”。如果念头死了，是不是人也死了？比如在医学上，判断一个人死亡的最终标准，是脑电波的消失。一个没有念头的人，是不是脑电波消失了呢？如此，那不就是死人吗？
是不是学佛得道，以死人为前提？如果这样