比如，痛苦时，我的思想和感受是一体的，感受是痛苦，思想是苦恼。但此时，我用什么来观察呢？我自己的思想来观察自己的思想，那不成了，把自己的头发抓住试图把自己提起来？
一般观察时，都得有观察的主体和被观察的客体。在佛教中，把这种主体叫能观察者，把客体叫所观察物。而这种能所不分的情况，该如何操作呢？
如果能所不分，就不存在观察这个动作和词了。那么，是不是还有一种可能。有另外一个自己，它可以超越出来，观察平时我们所感受的自己。这有点像是灵魂出窍，我不敢相信，我的灵魂如果真能够出窍，不知道能不能收回来。
中国古代，就有很著名的几个故事。孙悟空，身体还坐在那里，而法身，或者也可以叫做灵魂，出窍了，跑到另一个地方去吃人参果了。
哪咤，有另一种形式。他本来肉身已经死去，但他师父太乙真人，把他的灵魂收起来，赋予到一个莲叶制成的物体上，就形成了新哪咤，这个新的身体，由于不是肉身，所以水火不坏。后来我才明白这个道理，以前小的时候，心想，这家伙脚踩风火轮，怎么，脚不会被烫伤吗？
当然，还有另一个更玄乎的故事，这是道家的。铁拐李，本来