我们说两个人哪个重，这重，一定是比较出来的。哪怕只说一个人的质量是多少千克，也是与千克珐码相比较成得来的数字。如果没有比较，就谈不上结论。所以比较，都是参照而来，参照物与本身合为一体时，是无法描述的。
所以，佛教中最根本的境界，就是无法描述，也就没有对错。本来如此，何必区别。
第三点，关于思维层次问题。所有思维，有两个基点，第一个基点，是根据观察事实而来，第二点，要可以描述。根本我前面的观点，我们观察所有事实，如果都是以经验的有色眼镜来看的话，从一开始就是错误的，至少说是失真的。从可描述的话来讲，我们都听说过：“言语道断，心行处灭”，这不仅是不可言说，更是不可思议。
不可思议的东西，怎么可以用提升思维的层次这个办法，来得到解决呢？
第四点，关于膜的假设，这也是个不得已而为之的假设，圣人看到的世界，超越了时间与空间，也就没有膜内与膜外。举例，在佛陀与阿难的辩论中，讨论心在身体内还是在身体外的辩论，正好可以借鉴。
我们关于佛的境界，或者说真如的境界，在所有佛经里，都没有具体的描述，因为它是不可以描述的。纵观整个佛经里所说