去观察。……这样一来，我们也就找不到所谓心的住处。
第三个，是观察心的去处。接着上面说的例子来讲，在看到这束鲜花以后，我会认为“这束花好漂亮”，之后就生起“能用这束花去供佛该多好啊”的念头，随即这个念头又消逝无踪，而不会延续不断。那么，此时这个念头去哪里了呢？……针对这些疑问，将身体一一分割解剖是最恰当、最见效的方法。在逐渐分解以后，我们就根本找不到它的去处。
这样一来，我们就找不到心的来处、住处与去处，这是显宗的一种观察方法。
假使我们无论怎样去观察心的来、住、去，都生不起一点感受，就要从头开始；如果反复从头开始仍不见效，就证明我们的业障极其深重，所积累的资粮远远不足。此时该怎么办呢？就要从加行开始，修出离心、菩提心，以及金刚萨垛的修法，如果能将加行基础打得十分牢靠，证悟空性就是水到渠成之事。
这是证悟空性的修法之一，大家一定要珍惜这些修法，不要认为这都是显宗里面很简单的方法，不值得去修。也许你们以后去听大圆满的修法，也听不到更好的内容了。
我发现，所谓大圆满法的初步修法方式，跟内地的汉传佛教太相似了，南怀瑾先生所