好的修行状态是我们所期待的，也难免会为此东想西想，从而导致夸大或轻视自己。如果我们真的在修行过程中遇到了这种不太好的状态，那就简单一些，换一种方式，用自己所拥有的“信心”来检视自己的修行也许会更加方便。
我们是否真的把自己的一切都托付给佛、菩萨与上师了呢？如果真正做到了这一点，我们哪里还能在自己身上找到我执呢？如果真正做到了，所行的事业又怎么能不是佛事业呢？对于自己“信心”的锤炼，是一种方法，帮助我们尝试解放自己，尝试放松自己对自我的把持，尝试放弃极端的自我关注，脱离早已习惯的自我中心的思 维模式，从而真正提升菩提心。所以我们知道，其实菩提心的养成与我执的断除并无分别。
多钦则仁波切在年轻的时候，因为作为晋美林巴的转世而被前世的弟子们所恭敬，他们期待多钦则成为出家人的典范。而多钦则在得到授记后，并没有被国师的地位所吸引，也没有被出家人清净戒律的好名声所束缚，而是以在家人的形象，甚至以猎人的形象出现在世人的面前，并流浪于康巴地区。在衡量获得与失去之间，多钦则仁波切一生所走的道路在最初并没有获得世人的普遍称道。多钦则仁波切的坦然与勇气，就来自于对佛、菩萨、上师的