命的基本物质：食物与水。这就是‘施暴的人会给人质施以小恩小惠’。在中国历史上，出现大规模的农民起义的时段。都是专下的‘人质’实在被逼到了‘想做奴隶而不得’的时代。如果能够保证小恩小惠，臣民们都是甘愿做奴隶，他是不会反抗国家‘绑匪’的。”
“国家是绑匪，臣民是人质？”陆皓儿摩挲着下巴，“这理论新鲜。”
现在这个理论呢还没有出来，所以顾雅螺只能从历史角度解释下去，“这么说吧！二姐学习历史应该知道满清入关时，有著名的‘雉法令’：留发不留头，留头不留发。有多少前朝的遗老、遗少敢于挺身试法，甘愿保住中原的束发习惯。而不愿沦落为‘披发左衽’的番夷臣民。然而，200多年过去，时间过渡到近代的辛亥年，命的号角吹响。剃发成为拥护命的一个身体标识。这时，我们看到的是一批批已经身患重症的遗老遗少，他们留恋这根表示身份的辫子，为取消他的身份资格而感到痛心。
在专制独裁的社会体制下，当权者作为绑匪的身份出现，而被侵略与奴役的臣民则以人质的角色来希图适应这个新‘绑匪’劫持与威胁‘人质’的方法。我们不得不说。这首先是心理上、精神上的依赖，是向绑匪靠拢的愿意被驯养状态。”