顾雅螺顿了一下接着说道，“ 个人是国家的摹本，个人的心理变化会呈现出国家与社会的价值取向；个人的精神状态将组合成国家与社会的集体状态。专制独裁下，国家与臣民形成了一种管理与被管理的习惯形式，不论这种形式是暴力的还是教化的，是怀柔的还是高压的，总之，习惯已经建立起来，社会秩序会进入平衡状态。”
“然而，大清被推翻，臣民与专统治者关系上打破了平衡，那么臣民就实际上解放了，翻身做主人了，可是事实上我们看到的是：专制的统治模式的社会平衡也同样被打破、被破坏，那么被解放的顺民，也呈现出两种十分明确的行为趋向：或者寻求重新做顺民的机会，这就是那些前朝遗老们的普遍心态；或者寻求让别人做顺民的可能，这正是陈胜、刘邦、黄巢以及朱元璋等农民起义领袖的典型症状。”
陆皓儿消化了老半天才道，“照着你们的理论，专制社会里的老百姓只有两种选择，即生与死的选择：要么反抗，结果是被国家‘绑匪’一枪毙了；要么适应被统治，满足被挟持，由国家‘绑匪’培养成顺民。这就是‘无路可逃’的境地，别无选择的余地。”
又道，“ 就如九龙寨城的里面的人一样，基本需求就是一个底线，有吃有喝，生命得以