明显的黄老道家与阴阳家色彩。6
成于西汉
顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出周易卦爻辞为文王所作的传统说法不可信7。顾颉刚继周易卦爻辞中的故事之后作论易系辞传中观象制器的故事，是对其所说周易卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论，意在证明系辞传观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。8
关于系辞传与世本的关系，胡适指出，“世本所据传说，必有一部分是很古的，但世本是很晚的书，系辞不会在其后”9，“世本不采系辞，也许是因为系辞所说制作器物太略了，不够过瘾。系辞那一章所说，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其时已有苍颉沮诵作书契之传说，又何必不引用而仅泛称后世圣人呢？10”郭店战国简本老子的面世，证明胡适对顾颉刚的批评是正确的。
周易作者
汉书艺文志在描述周易的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作易经的大学问家很多，如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作六经之事。”鲁迅在汉文学史纲要中断言：“谁为作者殊难确指，归功一圣亦凭臆之说”