四代圣人刘安和首代圣人老子对道的理解的分歧，一目了然。
刘安不但把自己这段话写进了《淮南子》中，而且还写在《淮南子》的《原道训》中，意思是说他的理解，才是道的根源。
“既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。那么何物掌控，所尊者又何物？”
司马谈反问道。他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行？一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了？
“贼星不行，含德之所致也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飞-**动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。
他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种‘德’。道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。
“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。
其实《道德经》中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。而刘安的理解，却是把道和德合在一处。
“道何故有德？”司马