坐而闲谈，是为论道。坐看风云变换，山海浮沉，是为坐定。无论动静，皆有其甚妙处，如那静处，便是如松岳高台，如那动处，便是如飞鸟落叶，最重要的是人生观，世界观，能否契合动与静的程度。丁耒曾见到侠义榜中有儒家功法《五禽戏》，可惜这《五禽戏》价值甚高，达到了45点方可兑换，据说修炼到了一定境界，能够演化五种动物变化，通过五种动物吸纳天地灵气，达到转化内劲元气的程度。
佛教精华《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。
论及道家，庄子曰：“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。所谓佛门的梦幻泡影，与心中见识障，见知障，见心障，见事障，都有很大关系，人生心事复杂，翻转难测，诸多的变化，令人目不暇接，反倒容易沉沦在无尽深海，身识，身意，身法，众妙难得，众里成空，这就变成了梦幻泡影。固然佛家有一定的道理，也不免与庄子的“坐忘”契合，可庄子