“哦，原来如此。若如须溪先生所言，本朝对于不同之归正人似早有定规，还请详述！”赵昺听了点点头，这归正人的概念可谓泛泛，几乎囊括了归宋朝的汉族以外的其他各族人，涉及到的民族则更为广泛，除西南蕃、蛮所代表的少数民族外，其主要者还有党项、契丹、女真、蒙古等族，将其理解成为单纯的‘汉人’并不准确。
不过想想也是在情理之中，要知入宋前的很长一段时间，中原王朝境内即是多民族共存，本朝也不例外，陷蕃而复归之宋朝人不可能尽是汉人，尤其是建炎以后，原属宋的大片领土长期陷于金、元，在此生活的原宋朝人以及在他们大规模南迁的潮流中，也不可能没有汉人以外的其他民族人。
对于朱熹，赵昺自然如雷贯耳，其乃是当世大儒，创立了理学。而对于赵升，他也早在琼州便有耳闻，其是文昌人，曾著有《朝野类要序》，作於理宗端平三年，徵引当时朝廷故事，以类相从。对班朝、典礼、故事、称谓、举业、医卜、入仕、职任、法令、政事、帅幕、降免、忧难、馀纪，逐事又各标小目，而一一详诠其说。这本书曾是赵昺到这个年代后了解现世的读本。
不过赵昺对于他们二人还是颇有些看法，对那些投奔本朝的人如此称谓
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